心靈的空間

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「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說，父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。」（路廿三33-34）在受苦節中，很多教會都喜愛默想「十架七言」。「十架七言」其中的一句；就是記載於《路加福音》的「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」。「十架七言」中一句在 《馬太福音》和《馬可福音》，三句在《路加福音》，和三句在《約翰福音》。七句排列的次序歷來都有出入，但頗為眾教會接受的如下：第一句為「我的神、我的 神，為甚麼離棄我？」（太廿七46；可十五34）；第二句為「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路廿三34）；第三句為「今日，你要和我 在樂園裏」（路廿三43）；第四句為「我將我的靈魂交在你手裏」（路廿三46）；第五句為「婦人，看你的兒子；兒子，看你的母親。」（約十九26- 27）；第六句為「我渴了」（約十九28）；第七句為「成了」（約十九30）。

路加記載耶穌所講的這一句：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」，到底經文中的「他們」是何所指呢？當然最闊的應用，可以指到全世界的人。但最窄的一個指涉，又應指到何人呢？從最 近的上下文推斷（路廿三33-34），雖然第卅三節的動詞是缺乏主詞，以及第卅四節的「兵丁」一詞在原文是沒有的；但「他們」應該是指到「兵丁」而言。

羅馬兵丁在耶穌釘十字架的事上，應該屬於要負責任最外圍的一班人。大祭司、法利賽人、撒都該人、文士、長老應該負上最重要的責任，因為他們都是以色列 人，是他們的嫉妒將耶穌推上十字架的；他們是元兇。猶大他出賣耶穌，罪不可赦。門徒在耶穌被捉拿時四散逃走、其中彼得又三次不認主。彼拉多和希律都沒有按 律法的規定來審訊，亦沒有將無罪者釋放；彼拉多的洗手並不能表明無辜。至於和耶穌同釘的兩個犯人，他們都是罪有應得的；但他們也譏誚耶穌（路廿三39）。 那麼，羅馬兵丁又所犯何事呢？

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荳芽夢　主唱﹕露雲娜

請容我去織夢 用笑來造陣微風
把長路也輕輕吹暖 陪著那小荳芽夢
請容我去追捕 踏遍途上萬條草
雖迷路你應該知道 來日我千尺高
要把星都也採下來 其實我不慣等待
披清風在天往又來 你不應該堅要我改
請容我有心事 夜半時候獨沉思
只期望有天終可以 含著笑講你知

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摘自《活水》網站

一天清晨，我早早醒來去看日出。 啊！神的創造之美遠遠

超過人所能描述的。在觀看時，我為主如此美麗的創造之工而讚美。

我坐在那兒，感到主就在我的身旁。 主問我：「你愛我嗎？」

我答道：「當然，我的神！您是我的主，我的救贖者。」

他又問我：「如果你身體有殘疾，是否仍舊愛我？」

我有些糊塗。於是低頭看看我的胳膊、腿和其他部分，

我懷疑有多少事我原以為是理所當然的卻不一定能做到。

但我還是回答說，「主啊，這是很難的，但我仍舊愛您。」

主接著問我：「如果你是瞎眼的，你仍愛我的創造之物嗎？」

我該如何去愛那些我無法看見的東西呢？

然而我又想到世上那些失明的人們，

他們中間有許多人仍愛著神和他的創造之物！

於是我回答說：「想起來很難，但主啊，我還是願意愛您。」

主又問我：「如果你是一個聾子，你是否仍願意聽我的話語？」

耳聾的如何能夠聽見呢？然而我明白了。

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人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，

且信祂賞賜那尋求祂的人。（希11:6）

你與神的關係，主要取決於你對神的信心。當你來到祂的跟前，

必須相信祂的存在，且相信祂就是那位在聖經中啟示祂自己的神。

你一定也要相信，當你懇切地尋求祂，祂會回答你。

如果沒有這種信心，你不可能討神的歡喜。

無論你的道德水準多麼高超、做了多少好事、為祂說了多少話、

為祂作了多少犧牲，倘若沒有信心，你不可能討神的喜悅。

有時我們想以宗教活動替代仰望神的信心。

基督徒可能自認是神的「好管家」。事實上，卻是憑眼見而活，

不是憑信心行事（希11：1）。除非能掌握所有資源，

否則他們可能會拒絕去行神的旨意。你可能會說：

「我愛神，但我很難全心相信祂。」這麼一來，

你根本不能夠討神的歡喜。你不可能在內心深處質疑神，

卻又同時享受與神相交的悸動！信心不會為你除掉現有的問題，

但信心能夠使你在困境中，仍然相信神。

信心是基於你與神的關係，不是基於你的周遭環境。

有些人可能會說：「我不是那種有信心的人，

我這人比較實際！」然而，把信心建立在神的身上，

是再實際不過的！再也沒有比把自己

交在神手中更安全、有把握的了！

 

彼得在他快要走完人生路程時寫這信，

要題醒信徒，希望他們能「豐豐富富的得以進入我們

主救主耶穌基督的國」彼後一：1-11。

人怎能豐富地進入神的國呢？彼得指出

「你們若充充足足的有這幾樣、就必使你們

在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。」(v.8)

有了信心又要加上德行。德行就是生活的見證，

就是好行為的見證。人若說他有主的生命，

那麼這生命必從他的行為上流露出來。

人不是靠行為得救，但是得救的人必有好行為見證出來。

好的德行，就是果子。當人見信徒有好行為時，

就會將榮耀歸給神。德行是別人看得見的，

因此當別人說我們好時，我們才算有好見證，

我們才算有果子結出來。

有了德行又要加上知識。這知識是指聖經，

真理方面的知識。一個人的知識和他的長進很有關。

原來當我們的屬靈知識增多了，我們才知自己的不足，

才會有更深的追求，才有更深的進步。

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